fantasmas digitais

 

Estamos testemunhando um evento ontológico em massa.

Não se trata meramente de uma crise de saúde mental, nem simplesmente de um vício em dopamina. É uma reestruturação fundamental do eu humano, prevista há quase 175 anos pelo filósofo dinamarquês Søren Kierkegaard. Em sua obra-prima de 1849, A Doença Mortal , Kierkegaard definiu o “desespero” não como tristeza, mas como um desalinhamento do eu — uma incapacidade de equilibrar o “finito” (nossa realidade física, limitações e necessidades) com o “infinito” (nossa imaginação, possibilidades e consciência).

Hoje, essa síntese delicada foi sequestrada por uma arquitetura algorítmica projetada para monetizar o “infinito” em detrimento do “finito”. Dados recentes indicam que 74% dos usuários das mídias sociais digitais apresentam agora uma persona “fundamentalmente diferente” online do que na realidade , criando uma ruptura permanente em sua identidade. Essa é a nova forma de desespero: um estado em que o avatar digital é mais vívido, mais exigente e mais “real” do que o eu biológico. Para líderes do setor e formuladores de políticas, compreender essa mudança não é mais opcional — é a chave para decifrar o comportamento errático do consumidor moderno, a polarização do eleitorado e o colapso do engajamento da força de trabalho.

Kierkegaard identificou duas formas principais de desespero: o desespero da fraqueza (não querer ser si mesmo) e o desespero da rebeldia (querer ser um eu que não se é). As redes sociais industrializaram ambas, criando um ecossistema fechado que pune a autenticidade e recompensa a fabricação de identidades.

Kierkegaard alertou, de forma memorável, que “a multidão é a mentira”. Ele argumentava que o indivíduo perde sua alma quando submete seu julgamento às massas. Em 2025, a “multidão” não é mais uma reunião física; é uma métrica quantificada. O algoritmo cria um “padrão universal” hipervisível de beleza, sucesso e felicidade que é estatisticamente impossível de alcançar, mas universalmente apresentado como norma.

Isso gera o “Desespero da Fraqueza”: o indivíduo observa a perfeição agregada do feed, despreza sua própria realidade finita e deseja ser qualquer pessoa, menos ele mesmo. Ele dissolve sua identidade na tendência, no filtro e no consenso.

Com um percentual enorme de pessoas comparando ativamente suas vidas "finitas" com a curadoria "infinita" de outras pessoas, o resultado é uma produção em massa de inadequação. Isso não é um subproduto acidental; é o motor econômico da plataforma. Um usuário em desespero é um usuário que compra. Compra produtos de beleza para corrigir o "finito", cursos para desbloquear o "infinito" e assinaturas para manter a ilusão.

Se o desespero da fraqueza é o desejo de ser outro, o desespero da rebeldia é a tentativa de criar um novo eu — a partir do nada. Este é o influenciador, o curador, o usuário que meticulosamente cria um avatar digital que não carrega nenhum traço de identidade nem

 

semelhança com sua realidade biológica. Kierkegaard descreveu isso como o eu querendo ser o “mestre” de si mesmo, rejeitando qualquer fundamento externo (como biologia, história ou verdade).

Na era digital, isso se manifesta como a "Lacuna da Realidade". Gastamos bilhões de dólares e horas mantendo "Eus Fantasmas" — entidades digitais que exigem alimentação constante de conteúdo para sobreviver.

A implicação estratégica aqui é profunda. Quando 74% de uma geração admite uma desconexão fundamental entre seus eus digital e físico, não estamos mais lidando com "usuários". Estamos lidando com uma população que pratica a dissociação em massa. A alta taxa de "Exaustão Digital"é o resultado direto da energia necessária para sustentar duas existências separadas. O "Eu Fantasma" consome a energia do "Eu Real", levando à exaustão, ao desaparecimento repentino e ao colapso da confiabilidade da força de trabalho tradicional.

“Ser um eu é a maior concessão feita ao homem, mas ao mesmo tempo é a exigência da eternidade sobre ele.” — Søren Kierkegaard, A Doença Mortal

 

A Vertigem da Liberdade: Paralisia Algorítmica

 

Kierkegaard descreveu a ansiedade como a "vertigem da liberdade". Ele argumentou que, quando um ser humano olha para o abismo das infinitas possibilidades sem um ponto de apoio definido, fica paralisado. A rolagem infinita é a manifestação tecnológica desse abismo. Ela oferece conteúdo infinito, escolhas infinitas e comparações infinitas, privando o usuário da capacidade de fazer uma escolha significativa.

Esse fenômeno, conhecido como o “Paradoxo da Escolha”, agora se transformou em “Terceirização Algorítmica”. Sobrecarregados pela vertigem do fluxo infinito de informações, os usuários estão voluntariamente entregando sua autonomia à máquina. Eles não escolhem mais; eles são servidos .

Existe uma relação inversa entre consumo e autonomia. À medida que o tempo gasto em frente às telas aumenta, chegando a mais de 4 horas/dia , a fadiga decisória dispara e a "autonomia" — a capacidade de agir de acordo com a própria vontade — entra em colapso. O algoritmo entra em ação para preencher esse vazio, ditando tudo, desde decisões de compra até afiliação política. Essa é a "doença": uma vontade que se recusa a agir por si só, preferindo a anestesia confortável das informações transmitidas.

O estágio terminal dessa doença kierkegaardiana é a despersonalização — um estado psicológico em que o indivíduo se sente distante do próprio corpo e pensamentos, como se fosse um mero observador da própria vida. Em um contexto digital, isso corresponde ao efeito "Zoom Out". O usuário se torna um fantasma na máquina, enxergando a própria vida como conteúdo a ser otimizado em vez de uma existência a ser vivida.

Estamos testemunhando um aumento nos eventos de "desrealização", nos quais os usuários sentem que o mundo físico é menos real do que o digital. Isso tem implicações catastróficas para os setores da economia física (imobiliário, viagens, eventos ao vivo) e um enorme potencial para a "economia do isolamento" (bens virtuais, entregas, entretenimento escapista).

Os vencedores da próxima década não serão aqueles que otimizam o fantasma digital, mas sim aqueles que conseguirem ressuscitar o eu real.