será que somos genuinamente livres ?

 

Imagine-se parado no corredor de um supermercado.

Centenas de produtos à sua frente. Todas as cores. Todas as marcas. Todos os tamanhos. Você pode escolher o que quiser. Ninguém está te pressionando. Ninguém está te vigiando.

Você se sente livre. Mas agora, pergunte a si mesmo algo mais profundo. Algo que a maioria das pessoas nunca para para perguntar. E se esse sentimento... for a armadilha?

E se a liberdade que você experimenta todos os dias... não for liberdade de verdade? E se for algo muito mais sofisticado? Algo projetado não para te aprisionar... mas para fazer você amar tanto a sua prisão que nunca mais questione a sua existência.

Essa é a pergunta que Slavoj Žižek vem fazendo ao mundo há décadas. E a maioria das pessoas não está preparada para a resposta.

Porque a resposta muda tudo.

Žižek é um filósofo esloveno. Ele acredita que as ideias mais perigosas não são as que soam perigosas. As ideias mais perigosas são as que soam completamente normais. Completamente razoáveis. Completamente livres.

Ideias como… você pode ser o que quiser. Você pode escolher seu próprio caminho. O mercado te oferece opções. A democracia te dá voz.

Essas ideias são libertadoras. Parecem modernas. Parecem verdadeiras. Mas Žižek diz… olhe mais de perto. Olhe muito mais de perto. Porque o que você vai encontrar... vai te fazer questionar tudo.

Antes de nos aprofundarmos, precisamos entender uma palavra. Uma palavra que Žižek usa mais do que qualquer outra.

Ideologia.

A maioria das pessoas pensa que ideologia significa um sistema de crenças políticas. Comunismo. Capitalismo. Nacionalismo. Algo que as pessoas escolhem seguir ou combater.

Mas, para Žižek significa algo muito maior. Muito mais invisível.

Ideologia… é a água em que você nada sem saber que está nadando. É o conjunto de regras invisíveis que define o que é normal. O que é possível. O que é realista. O que é loucura. Não está escrito em lugar nenhum. Ninguém anuncia. Ninguém impõe com uma arma.

Ela se impõe... através de você. Através dos seus desejos. Dos seus sonhos. Do seu bom senso. Da sua intuição sobre o que é aceitável e o que não é.

Karl Marx disse certa vez que as ideias da classe dominante são as ideias dominantes de cada época. Mas Žižek vai além. Ele afirma que a ideologia verdadeiramente poderosa não é aquela em que você acredita conscientemente. É aquela que você segue... mesmo quando não acredita nela.

Pense nisso por um momento.

Você pode não acreditar que o sistema seja justo. Pode saber que as coisas estão erradas. Mas mesmo assim você acorda todas as manhãs e joga conforme as regras. Você ainda compete. Você ainda consome. Você ainda se apresenta. Porque, afinal, o que mais você faria? ( é a ideologia em perfeito funcionamento).

A Ilusão da Escolha

É aqui que Žižek começa a ficar realmente desconfortável.

Ele afirma que a liberdade liberal moderna... se baseia em um tipo muito específico de escolha. Você pode escolher qualquer coisa... dentro do sistema. Mas não pode escolher questionar o próprio sistema.

Você pode votar em qualquer candidato, desde que ele aceite as regras básicas do jogo. Você pode comprar qualquer produto, desde que seja um consumidor. Você pode expressar qualquer opinião, desde que o faça pelos canais oficiais. Você tem a liberdade de escolher. Mas não tem a liberdade de escolher não escolher.

Žižek usa um exemplo brilhante. Ele fala sobre a máquina de café em um escritório moderno. Ela oferece cem opções. Espresso. Cappuccino. Latte. Descafeinado. Leite de aveia. Leite de amêndoa. Leite de soja. Há tantas opções. Você se sente empoderado diante delas.

Mas eis a pergunta que ele quer que você faça: você escolheu precisar de café para aguentar o seu dia de trabalho? Você escolheu o sistema que te obriga a ficar sentado em um escritório por oito horas? Você escolheu as condições que fazem com que aquela máquina de café pareça um símbolo de liberdade?

A máquina te dá opções. O sistema que te colocou lá... não te deu opção nenhuma. E aqui está a parte perturbadora. Você é grato pela máquina.

 

Žižek afirma que as pessoas modernas não são ingênuas. Não nos deixamos enganar como antigamente. Não acreditamos cegamente na propaganda como as pessoas nos antigos regimes autoritários. Somos mais espertos que isso. Sabemos que o sistema tem problemas. Vemos a hipocrisia. Fazemos piadas sobre isso. Mas então... voltamos a viver dentro dela. Perfeitamente. Sem mudar nada.

Ele chama isso de ideologia cínica

E ele afirma que é a forma de controle mais poderosa já inventada. Porque antigamente, se você quisesse controlar as pessoas, tinha que convencê-las de que o sistema era bom. Tinha que fazê-las acreditar. E no momento em que elas parassem de acreditar… o controle se rompia. Mas a ideologia cínica é diferente. Ela não precisa da sua crença.

 

Basta o seu comportamento.

Você pode desacreditar completamente. Pode revirar os olhos para todo o sistema. E ainda assim... servi-lo. Ainda funcionar dentro dele. Ainda reproduzi-lo todos os dias em tudo o que você faz.

O filósofo Peter Sloterdijk descreveu isso como falsa consciência esclarecida.Você sabe que é mentira. E mesmo assim você faz.

Sabemos que muito do que produzimos destrói o meio ambiente. Mesmo assim, o fazemos. Sabemos que as redes sociais nos manipulam. Mesmo assim, continuamos navegando. Sabemos que o sistema político está falido. Mesmo assim, discutimos sobre isso dentro do próprio sistema.

Saber... sem mudar. Essa é a armadilha.

Eis outra ideia que Žižek defende com veemência. E isso vai irritar algumas pessoas.

Ele questiona a ideia de tolerância. O valor liberal moderno que diz que devemos aceitar tudo. Celebrar a diversidade. Respeitar todas as diferenças. Nunca julgar. Isso soa maravilhoso. Parece progresso.

Mas Žižek pergunta… o que esse tipo de tolerância realmente faz?

Quando você reduz cada cultura, cada crença, cada modo de vida a apenas mais uma escolha de estilo de vida… você a despoja de seu verdadeiro poder. De seu verdadeiro desafio. De sua verdadeira alteridade. Você torna cada ideia radical segura. Digestível. Algo que se pode apreciar… a uma distância confortável.

Ele usa um exemplo poderoso. Imagine uma pessoa ocidental que diz respeitar profundamente a filosofia budista. Ela tem uma estátua de Buda em sua prateleira. Ela pratica meditação. Ela fala sobre atenção plena. Mas eles pegaram algo que tinha como objetivo mudar completamente a forma como você se vê e como vê o mundo… e transformaram em um produto de bem-estar. Em um acessório de estilo de vida. O desafio radical do budismo… absorvido. Neutralizado. Acolhido.

E Žižek diz que é isso que a tolerância liberal faz com tudo. Ela acolhe todas as diferenças. Mas apenas as versões da diferença que não representam um verdadeiro desafio.

No momento em que algo realmente desafia o sistema... que genuinamente exige uma mudança real... isso deixa de ser tolerado. É considerado extremo. Perigoso. Irrealista.

A verdadeira alteridade não é celebrada. Ela é administrada.

E quanto à verdadeira liberdade?

A esta altura, você deve estar se perguntando... Certo. Se tudo é ideologia. Se todas as nossas escolhas são manipuladas. Se até mesmo nossa tolerância é um mecanismo de controle. Então, o que resta? Existe alguma liberdade?

É aqui que Žižek faz algo surpreendente. Ele não lhe dá uma resposta fácil. Ele não lhe entrega um plano de dez passos. Ele não lhe vende um novo sistema em que acreditar. Em vez disso… ele aponta para o ato.

 

Ele diz que a verdadeira liberdade não se resume a escolher entre opções disponíveis. A verdadeira liberdade acontece no momento em que você faz algo que não pode ser explicado pelo sistema. Algo que não se encaixa nas regras. Algo que interrompe o fluxo normal das coisas. Ele chama esses momentos de atos. Não ações. Atos. Uma ação é algo que você faz dentro da estrutura existente. Você vota. Você protesta educadamente. Você escreve uma carta com palavras fortes.

Um ato... rompe com a própria estrutura. Altera as regras do jogo. Cria novas possibilidades que não existiam antes.

Uma pessoa que abandona uma vida de riqueza e status para fazer algo em que realmente acredita… não porque planejou ou arquitetou algo… mas porque algo dentro dela simplesmente não aguentava mais. Isso é um ato.

Žižek recorre aqui a Hegel. Ele fala sobre o momento em que a contradição dentro de um sistema se torna tão visível... tão impossível de ignorar... que algo se rompe. E nesse rompimento... algo novo se torna possível. A verdadeira liberdade não é confortável. Não é uma escolha num menu. É o momento aterrador em que você se desvia completamente do que se espera de você.

E a maioria das pessoas... passa a vida inteira sem nunca fazer isso uma vez sequer.

 

Então, onde isso nos deixa?

Pense na sua própria vida neste momento.

Quantos dos seus desejos mais profundos... foram influenciados pela cultura em que você cresceu? Quantos dos seus sonhos... se parecem suspeitosamente com anúncios que você viu a vida toda? Quanto daquilo que você chama de sua essência... foi moldado por sistemas nos quais você nunca escolheu entrar?

Não se trata de culpar ninguém. Não se trata de sentir remorso. Trata-se de enxergar.

Žižek não promete que a liberdade seja fácil. Ele não promete que seja bonita. Ele diz que muitas vezes é assustadora. Muitas vezes solitária. Muitas vezes incompreendida.

Porque no momento em que você começa a fazer perguntas de verdade… as pessoas ao seu redor que ainda estão presas à sua versão confortável das coisas… nem sempre vão te entender. Nem sempre vão te apoiar.

Esse é o preço de acordar.

E cada momento de verdadeira liberdade... cada ato genuíno... é a prova de que os muros não são tão sólidos quanto parecem.

Os desejos que você persegue são seus? Os sonhos que você constrói são realmente seus? Ou são projetos de outra pessoa... rodando dentro da sua cabeça... e parecendo ser seus?

Você não precisa ter todas as respostas hoje.Mas você precisa estar disposto a perguntar.

 

Porque no momento em que você começa a fazer as perguntas verdadeiras... aquelas que te deixam desconfortável... aquelas que não têm respostas fáceis... é nesse momento que você começa a se aproximar de algo genuíno.