niilismo

 

Em teoria, a busca por uma vida com significado é nobre. Conceitos fundamentais de comunidade, ética, lógica, moralidade, consciência e igualdade nasceram da investigação da busca por significado. De Aristóteles e Platão a toda a obra de John Hughes, esse desejo inspirou grandes obras de arte, literatura e cinema.

Mas, na contemporaniedade a busca pelo significado inspira mais angústia do que admiração. A busca mudou de um carater privado para um produto comercializável.

A fixação em tornar todas as áreas da existência genericamente significativas criou realidades exaustivas onde tudo de repente realmente parece importar . Boletins informativos diários inundam nossos e mails, vivemos prescrevendo tarefas e metas intermináveis ​​para meditar e marcar como concluídas.Na medida em que o significado passa de uma exploração de longo prazo para uma métrica diária, novos problemas são criados. Quando não somos imediatamente capazes de localizar significado em nossas ações, empregos, relacionamentos e produtos de consumo, ficamos nos sentindo ansiosos e vazios. A busca outrora nobre que construiu a cultura e nos ajudou a esculpir existências gratificantes torna-se apenas mais uma tarefa na lista interminável de uma 'boa vida' que nunca conseguimos cumprir .

Então, qual é a alternativa? A resposta é abraçar um estado de caos niilista e sem sentido? Vamos examinar essa possibilidade

Rejeitar o desejo de buscar e dar significado a todas as coisas muda a maneira valorizamos e gastamos o tempo. Pode clarificar o que deve ser focado ou desconsiderado.Uma espécie de niilismo otimista ou "ensolarado" destaca a delicada beleza da existência, o absurdo da vida e o excitante caos do cotidiano.

A explicação mais ampla do niilismo argumenta que a vida não tem sentido e os sistemas aos quais subscrevemos para nos dar um senso de propósito – como religião, política, estruturas familiares tradicionais ou mesmo a própria noção de verdade absoluta – são construções humanas fantásticas; invenções para tornar a aleatoriedade da existência um pouco mais ordenada. Ou, como disse Friedrich Nietzsche : "Toda crença, toda consideração de algo verdadeiro, é necessariamente falsa porque simplesmente não existe um mundo verdadeiro." :

Desdobrando-o ainda mais, o filósofo americano Donald Crosby divide o niilismo em quatro formas principais: moral, epistemológica, cósmica e, talvez a mais conhecida, existencial. O niilismo moral rejeita ideias fundamentais de certo e errado; o niilismo epistemológico questiona a verdade absoluta; o niilismo cósmico considera a natureza inerentemente indiferente e hostil; e finalmente chegamos ao niilismo existencial, em muitos aspectos o ápice de todas essas considerações: a ideia básica é que não há sentido para a vida, tudo é inútil.

Lendo tudo isso, é justo argumentar que o niilismo é exótico. Essas ideias representam o risco de se transformar em uma espécie de niilismo tóxico que deixa o indivíduo se sentindo desanimado e oprimido,ou então , dono da verdade. De que adianta fazer qualquer coisa se nada importa? Se não há compreensão inerente do bem e do mal, por que tentar levar uma vida moral? Se tudo é inútil, por que sair da cama?

Embora se sentir diminuído pelo escopo do tempo sem fim e apático, os menores elementos da vida começam a se expandir. Se nada importa a longo prazo, o foco deve mudar para este momento. Entender que o presente, por mais mundano que seja, é tão fugaz, temporal, frágil e esquecível quanto os maiores acontecimentos da história humana.

O niilismo nos faz pensar sobre o que se faz e não se presta atenção. O que outra pessoa pensa de nós está imbuído de maior significado (ou falta de significado) em comparação com uma folha de arvore caindo sobre a cerca do vizinho? Na verdade, não. Então, por que somos consumidos pela idéia?

Segundo sua própria descrição, Nietzsche 'filosofava com um martelo', abrindo grandes ideias e desafiando seus leitores a ver o que poderia ser reformado com as peças. Desta forma, o niilismo, como todas as filosofias, é uma ferramenta para explorar partes de nossas vidas. Como acontece com qualquer ferramenta, ela pode ser apanhada e usada para criar ou destruir; resultados e execuções dependem da intenção do usuário. Cabe a cada um decidir se vai cair nos sulcos destrutivos do niilismo tóxico, ou optar por algo um pouco mais leve. Podemos não ter um propósito, mas temos o arbítrio. É nessa leitura do niilismo que devemos pensar em uma vida sem sentido.

Os desafios colocados pelo niilismo não passaram despercebidos a Nietzsche, que tinha uma maneira elegante de explicar como a filosofia pode servir como uma força destrutiva ou construtiva. Segundo ele, os niilistas passivos absorvem as mensagens de falta de sentido e são ameaçados. Eles temem o vazio, então lutam para preenchê-lo entregando-se a qualquer oferta dele.Essa forma de autoproteção cega é uma 'forma perigosa de autodestruição'. Acreditar apenas por acreditar em algo pode levar a uma existência superficial, à aceitação complacente de acreditar em qualquer coisa acreditada por outros. É assim que acabamos caindo na armadilha do significado sem sentido.

Como uma alternativa mais construtiva, Nietzsche conduziu os indivíduos a se tornarem niilistas ativos . Ou seja, olhar para o abismo e ver a ausência de sentido não como uma tragédia, mas como uma oportunidade. Para considerá-lo um espaço para preencher com seus próprios valores, para definir como ser no mundo e o que acreditar ser verdade. Um niilista ativo não se intimida com o caos, ele o reconhece como uma chance de criar algo novo e melhor.

Enquanto o niilismo pode estimular a reflexão e ampliar sua visão sobre a existência, o sequestro comercial de significado joga com as vulnerabilidades do niilista passivo, contribuindo para a epidemia de egoísmo obcecado por nós mesmos. Isso não apenas encoraja a centrar todas as ações em torno de si mesmo, mas também apresenta isso enganosamente como um ato nobre. Quando se abraça esse tipo de mito pessoal, se permite passar muito tempo pensando sobre sua própria vida, ações e experiências.

A aceitação do niilismo demonstra que, quando paramos de nos concentrar em um ponto maior, seremos capazes de fazer perguntas mais simples, mas mais gratificantes: como é a felicidade agora? O que nos daria prazer hoje? Como podemos obter uma sensação de satisfação neste momento? Na maioria das vezes, as respostas não são complexas. São pequenas delícias já à mão – tempo passado com os entes queridos, uma refeição deliciosa, um passeio na natureza, uma xícara de café.

Nietzsche estava atento a alguns pontos problemáticos, escrevendo em Além do bem e do mal (1886): 'Aquele que luta com monstros deve tomar cuidado para não se tornar um monstro. E se você olhar por muito tempo para um abismo, o abismo também olhará para você.'

O niilismo nos pede para jogar fora o significado e olhar para o vazio que resta em seu lugar. Mas, em vez de ser um buraco negro simples e aterrorizante, um vazio pode levar à reflexão. É um espaço para ser preenchido com o que quiser.

É preciso coragem, mas também podemos descobrir que o abismo reformula nossa atenção para coisas que esperamos que durem um pouco mais. Arte, comunidade, as pessoas que amamos. No lugar da angústia existencial, aniquilação psicológica ou abandono egoísta, nós podemos encontrar alívio em causas maiores.

Aceitar a própria mortalidade e enfrentar a impermanência da vida, pode alinhar a maneira como vivemos com nossos valores mais verdadeiros. É a falta de interesse de muitos em contemplar a morte – e como tal, quão preciosa e fugaz é a nossa vida – que permite que tantos percam o seu tempo.  Epicuro disse certa vez: 'A morte não nos diz respeito, porque enquanto existirmos, a morte não está aqui. E quando chega, deixamos de existir.' Epicuro não acreditava na vida após a morte, nem como punição nem como recompensa. Ele ensinou que a vida e tudo o que ela pode oferecer está acontecendo conosco agora.Epicuro costuma ser sinônimo de hedonismo e de uma busca incessante de prazeres egoístas. Mas, na realidade, ele tinha certeza de que esse tipo de vida afastaria as pessoas do materialismo e da ganância. Seu 'princípio do prazer' defendia ser e fazer o bem, argumentando que, com uma vida preciosa para desfrutar, nenhum momento deveria ser desperdiçado em culpa ou ansiedade pela dor causada aos outros. A única maneira de se sentir verdadeiramente bem era tratar bem as pessoas.

Muitas vezes, na busca por um significado maior, apagamos não apenas a alegria de momentos triviais esquecidos, mas também seu poder coletivo. Sim, as trivialidades por si não alteram a vida - mas, tendo tempo para notá-las e apreciá-las, elas formam a soma de suas partes. Sem sentido, com certeza. Precioso, absolutamente.