A cura do cotidiano

Poucas vezes refletimos sobre o processo de curar.

A transformação de um estado doentio , em qualquer nível , deveria englobar um caráter holístico.

Nós devemos curar a pessoa  , não só a doença.

Abraham Maslow no livro “ a theory of human motivation” propõe uma pirâmide de necessidades.Ele descreve as carências humanas num escalonamento de 5 níveis.Os níveis mais baixos são os fundamentais,sem os quais nada é possível.Os superiores dizem respeito a atividades ou motivações de ordem psicológica.O pleno entendimento desta escala mostra a nossa necessidade de estar bem.No estudo das relações entre os níveis , aplicados a cada pessoa em busca de uma cura , podemos entender onde suas carências mais se afirmam.Ele cita por exemplo as necessidades de estima,tanto em caráter intimo (confiança) como de pertencimentos (aos outros , o respeito).O que se pode aprender com as teorias de Maslow é que antes de mais nada precisamos curar o nosso cotidiano e não as patologias que o afetam.Essa intenção requer uma atenção terapêutica renovada,uma consciência do nosso social e o que pode , e deve , ser superado.

Essa proposta pode ter suas falhas como a própria questão de prioridades mas tem o mérito de ter tocado no ponto essencial : a nossa realização passa pela tradução de nossas pontencialidades em atos

A medicina ocidental se prende em demasia aos sintomas e veta,imperceptivelmente, o entendimento das causas essenciais.Muitas doenças vêm do ambiente social , do permanente processo civilizatório.Uma civilização doente em ética e moral gera indivíduos doentes,é possível concluir.Tem se tornado muito difícil transformar as representações que temos de nós mesmos e do mundo.Daí podemos inferir que a doença é ao mesmo tempo uma patologia objetivável pela ciência,um problema vivido subjetivamente pelos pacientes e um acontecimento social que se mescla à sua comunidade.Será que estamos preparados pra ajudar os pacientes na sua busca pelo sentido simbólico que é vinculado às suas doenças ?.Maslow afirma que essa é uma expectativa de cada um ao adoecer e é uma esperança favorável para o processo de cura.A ciência médica está pouco preparada para o sentido coletivo das doenças.Em diversas culturas tradicionais este ocupa um lugar primordial nos rituais terapêuticos.Se não refletirmos sobre a maneira como “enxergamos” os problemas estaremos correndo o risco de apenas medicalizar.A pessoa pode não mais existir.O doente (como representação daquele que sofre) também e até mesmo a doença (como provação existencial) pode desaparecer em proveito apenas dos sintomas. A cura do cotidiano não pode ser apenas quantificável.Nosso equilíbrio e saúde dependem da qualidade que estabelecemos entre nós mesmos.

o que ?

o que resta após uma espera não concretizada ?
após o olhar perder-se na procura ?
após o não encontro ?

o que resta quando a expectativa é maior do que o racional....após os segundos que passam enquanto se passa....após a distância aumentar ?

o que resta quando o alimento da alma não é o mesmo da razão ?

o direito de morrer

O cientista australiano David Goodall , 104 anos , viajou até  a Suiça a fim de se internar numa clínica onde o suicídio assistido (sob orientação médica) é permitido.Ele não estava doente nem apresentava algum problema psíquico.Para quem perguntasse sua resposta era simples : “estou cansado de viver”. O jornal New York Times retratou sua atitude como uma celebração da morte com dignidade.

Goodall é mais um a escolher um final para sua vida e o suicídio assistido é considerado legal em vários países e em estados americanos como o Oregon e Washington.Os debates sobre o direito de morrer têm sido intermináveis e levantam questões polêmicas.Quem tem o direito de terminar a vida e porquê ¿ Qual é a definição de uma vida que não vale mais a pena ser vivida ¿ Onde as decisões do paciente , seus melhores interesses , são soberanas ¿

Na maioria dos casos , aqueles que escolhem a morte com dignidade estão sofrendo de uma doença incurável.Mas nem sempre é o caso : Aurelia Bronwers após 8 anos de intermináveis batalhas judiciais conseguiu convencer a corte de juízes que sua depressão grave tornara sua vida insustentável.Aos 29 anos de idade conseguiu a permissão para o suicídio assistido.

Goodall não estava doente mas sim bastante fragilizado pela idade.Ele não queria ter mais tempo.Em cada caso a idéia de liberdade se encontra com a vida na sua essência e suas questões morais.Por tradição, a maior oposição a qualquer forma de morte assistida é de natureza religiosa.Os dogmas religiosos se dividem em interpretações de como o final da vida deveria ser.Alguns ressaltam a questão da preservação mas não ao custo de medidas extraordinárias ou artificiais.

Tanto na questão do aborto ou da eutanásia nós encontramos uma forte tensão natural na idéia da escolha : todos teríamos o direito de decidir o que fazer com nossos próprios corpos ¿ Contrapondo a isso temos a razão de que sempre é necessário preservar a vida.Os paradigmas religiosos , tradicionalmente , dão uma qualidade sagrada ao ato de viver.No entanto na prática médica nós frequentemente  nos deparamos com situações on de a vida e a dignidade não coincidem.O aumento da expectativa de vida nos faz perceber que existe um limite de idade onde a morte já não surpreende.Muitos chamam este evento de “causa natural”.É possível que o ser humano considere que já tenha vivido o suficiente para morrer.

David Goodall morreu ouvindo a musica “ Ode à alegria”.Poema escrito por Friedrich Schiller e cantado no quarto movimento da 9 sinfonia de Beethoven   

museu das nossas coisas

está ali
a garrafa de agua
pela metade

ao lado a xícara
com a marca , irreconhecível , de batom

outras coisas se perdem
ao não se permitirem possíveis
de serem abraçadas pelo olhar

muito fica silente
livros ancorados
discos descasados
meia sem par

aparência

são premeditados os nossos gestos
aquilo que expressamos já é muito igual
a fala está próxima ao aparelho....para quem você fala ?

são possíveis as nossas reações
sorrimos um riso não natural
pois é assim que se faz....assim que nos tornamos mais um
mais nada

são aparências as nossas sombras
o amor não encontra mais sua calma
não se realiza ao se transmutar em fragilidade

para quem você fala de amor?

o que é real

na vida virtual existe uma insistência para meramente explicar tudo de forma neutra
mas por definição não pode haver neutralidade pois se prioriza algo sempre

a vida virtual foi designada para maximizar a atenção , então se enaltecem posts com mais cliques e controvérsias

as experiências online e real estão mais inseparáveis a cada dia
o que se vê deve levar impacto no que se faz no mundo

o grande problema é que a distinção se torna mais nebulosa a ponto de gerar padrões de comportamento absolutamente arquétipicos
isso é evolução ?

desempenho

a maior plataforma social do mundo
2 bilhões de usuários
a sociedade do desempenho vagarosamente aprende que não é cliente e sim produto

o facebook dá lembranças de datas , uma determinada atenção
em troca de seus dados que depois venderão produtos , ideologias e elegerão politicos

a sociedade do desempenho por enquanto espera um clique